스페인 역사 기본 5. 레콘키스타(Reconquista) 초반과 기독교 왕국들

레콘키스타(Reconquista)는 '재정복'이라는 의미로, 711년 이슬람 세력의 이베리아 반도 정복 이후 기독교 세력이 점진적으로 영토를 회복해 나간 약 800년간의 역사적 과정을 가리킨다. 이 기간 동안 북부 산악 지역에서 시작된 작은 기독교 세력들이 점차 강력한 왕국으로 성장하였고, 결국 1492년 그라나다 왕국의 함락으로 이베리아 반도 전체를 기독교 통치 아래 통합하게 된다. 레콘키스타는 단순한 군사적 과정을 넘어 종교적, 문화적, 정치적 정체성이 형성되는 복합적인 역사적 현상이었다.

이슬람 정복 이후 초기 저항

코바동가 전투와 저항의 시작

711년 타리크가 이끄는 이슬람 군대가 이베리아 반도를 정복한 후, 대부분의 서고트 귀족들은 항복하거나 도망쳤다. 그러나 일부 서고트 귀족들과 현지인들은 북부 칸타브리아 산맥의 험준한 지역으로 후퇴하여 저항을 계속했다.

가장 널리 알려진 초기 저항의 사례는 코바동가(Covadonga) 전투다. 722년(혹은 718-719년), 서고트 귀족 출신의 펠라요(Pelayo)가 이끄는 소규모 기독교 군대가 아스투리아스 지역의 코바동가 계곡에서 이슬람 군대를 물리쳤다. 이 승리는 규모는 작았지만 상징적 의미가 컸다.

기독교적 전설에 따르면, 펠라요와 그의 추종자들은 성모 마리아의 도움으로 승리했다고 한다. 이러한 종교적 해석은 이후 레콘키스타 과정에서 중요한 종교적 동기 부여가 되었다.

아스투리아스 왕국의 형성

코바동가 전투 이후 펠라요는 아스투리아스 왕국(Kingdom of Asturias)의 첫 번째 왕이 되었다(718-737년 재위). 초기 아스투리아스 왕국은 매우 작은 영토에 불과했으나, 점차 주변 지역으로 영향력을 확대했다.

펠라요의 후계자들, 특히 알폰소 1세(Alfonso I, 739-757년 재위)는 갈리시아와 칸타브리아 지역으로 왕국을 확장했다. 알폰소 1세는 두에로(Duero) 강 유역까지 원정을 벌여 이슬람 통치를 약화시켰다. 그는 이 지역 인구를 북쪽으로 이주시키는 전략을 취했는데, 이로 인해 두에로 강과 칸타브리아 산맥 사이에 '무인지대'(Desert of the Duero)가 형성되었다.

알폰소 2세(Alfonso II, 791-842년 재위) 시기에는 오비에도(Oviedo)가 수도로 발전했으며, 왕국은 서고트 왕국의 정통 계승자로서의 정체성을 강화했다. 이 시기에 산티아고 데 콤포스텔라(Santiago de Compostela)에서 예수의 제자 성 야고보(St. James)의 무덤이 발견되었다고 주장되었으며, 이는 레콘키스타의 종교적 상징이 되었다.

산티아고 데 콤포스텔라와 순례길

성 야고보 전설의 형성

813년경, 아스투리아스 왕국의 한 은둔자가 갈리시아 지방의 숲에서 빛을 발견했고, 그곳에서 성 야고보(Santiago)의 무덤이 발견되었다는 전설이 있다. 이는 곧 성 야고보가 이베리아 반도에서 복음을 전파했고, 그의 유해가 이곳에 있다는 신앙으로 발전했다.

알폰소 2세는 발견 장소에 작은 성당을 세웠고, 이후 이 장소는 산티아고 데 콤포스텔라(Santiago de Compostela)로 발전했다. '콤포스텔라'는 '별들의 들판'(Campus Stellae)이라는 의미로, 무덤 위치를 알려준 별빛에서 유래했다고 한다.

9세기 말부터 성 야고보는 '마타모로스'(Matamoros, '무어인 살해자')라는 칭호와 함께 기독교 군대를 이끄는 전사 성인으로 묘사되기 시작했다. 특히 클라비호(Clavijo) 전투(834년으로 전해지지만 실제 역사적 사건인지는 논란이 있음)에서 성 야고보가 하얀 말을 타고 나타나 기독교 군대를 승리로 이끌었다는 전설이 널리 퍼졌다.

순례길의 발전과 영향

11세기부터 산티아고 데 콤포스텔라는 예루살렘, 로마와 함께 기독교 세계의 주요 순례지로 발전했다. '산티아고 순례길'(Camino de Santiago)은 프랑스, 독일, 이탈리아 등 유럽 각지에서 시작되어 산티아고 데 콤포스텔라로 향하는 순례 경로였다.

가장 유명한 경로는 '프랑스 길'(Camino Francés)로, 피레네 산맥을 넘어 나바라, 리오하, 카스티야, 레온, 갈리시아를 통과했다. 이 순례길을 따라 다양한 시설이 발전했다:

• 순례자 숙소(hospices)와 병원(hospitals)
• 다리와 도로
• 로마네스크 양식의 교회와 수도원
• 시장과 도시

순례길은 다음과 같은 중요한 영향을 미쳤다:

1. 문화적 교류: 다양한 국적의 순례자들이 지식, 예술, 건축 양식을 교환했다.
2. 경제적 발전: 순례자들을 위한 서비스업이 발달했고, 도시 발전이 촉진되었다.
3. 정치적 정당성: 성 야고보 숭배는 레콘키스타에 종교적 정당성을 부여했다.
4. 유럽 연대: 순례길은 이베리아 반도 북부 기독교 왕국들을 유럽 기독교 공동체와 연결시켰다.

산티아고 데 콤포스텔라는 1075-1211년 사이에 현재의 대성당이 건설되었으며, 로마네스크에서 고딕, 바로크에 이르기까지 다양한 양식이 혼합되어 있다. 1993년 산티아고 순례길은 유네스코 세계문화유산으로 지정되었다.

초기 기독교 왕국들의 형성과 발전

아스투리아스에서 레온 왕국으로

910년, 아스투리아스 왕국은 갈시아 3세(García III)의 아들 오르도뇨오 2세(Ordoño II)에 의해 레온 왕국(Kingdom of León)으로 전환되었다. 수도는 오비에도에서 레온으로 옮겨졌으며, 이는 남쪽으로의 영토 확장을 반영한 것이었다.

레온 왕국은 두에로 강 유역을 넘어 남쪽으로 진출하기 시작했다. 특히 10세기 중반 압두라흐만 3세의 코르도바 칼리프국이 약화되기 시작하면서 공세가 강화되었다.

람이로 2세(Ramiro II, 931-951년 재위)와 오르도뇨오 3세(Ordoño III, 951-956년 재위) 시기에 레온 왕국은 시만카스(Simancas, 939년)와 타라바라(Talavera) 전투에서 승리를 거두었다. 그러나 알만수르(Al-Mansur)가 이끄는 코르도바 군대의 강력한 반격으로 레온 도시가 약탈당하는(997년) 등 큰 타격을 입기도 했다.

카스티야 백작령의 등장

카스티야(Castilla, '성의 땅'이라는 의미)는 원래 레온 왕국의 동부 국경 지역이었으며, 이슬람 세력에 대항하기 위한 요새(castillos)들이 많이 건설되었던 곳이다. 9세기부터 이 지역은 여러 백작(condes)들에 의해 통치되었으며, 점차 레온 왕국으로부터 자율성을 획득했다.

페르난 곤살레스(Fernán González, 930-970년 백작 재직)는 특히 중요한 인물로, 그는 카스티야의 사실상 독립을 이루어냈다. 그는 왕국 내부의 권력 투쟁을 이용하여 레온 왕으로부터 카스티야를 세습 백작령으로 인정받았다.

10세기 후반과 11세기 초반, 카스티야는 레온보다 더 역동적이고 확장적인 정책을 추구했다. 특히 알만수르 사후 코르도바 칼리프국이 붕괴되면서 남쪽으로의 진출 기회가 열렸다.

나바라 왕국과 아라곤 백작령

피레네 산맥 동부 지역에서는 나바라 왕국(Kingdom of Navarre)이 발전했다. 바스크 지역에 기반을 둔 나바라는 초기에는 프랑크 왕국의 영향을 받았으나, 점차 독자적인 정체성을 발전시켰다.

산초 3세 대왕(Sancho III the Great, 1004-1035년 재위)은 나바라의 가장 강력한 군주로, 그의 통치 하에 왕국은 이베리아 반도 북부의 대부분을 장악했다. 그는 레온, 카스티야, 아라곤, 바르셀로나 등 다른 기독교 영토들에 크게 영향력을 행사했다.

아라곤(Aragon)은 원래 나바라의 일부였으나, 산초 3세가 1035년 사망하면서 그의 아들 라미로 1세(Ramiro I)에게 상속되어 독립 왕국이 되었다. 초기 아라곤은 작은 산악 지역이었으나, 점차 남쪽과 동쪽으로 확장되었다.

바르셀로나 백작령과 카탈루냐의 형성

이베리아 반도 북동부에서는 바르셀로나 백작령(County of Barcelona)을 중심으로 카탈루냐(Catalonia) 지역이 형성되었다. 이 지역은 8세기 말 프랑크 왕국(샤를마뉴)의 도움으로 이슬람 세력으로부터 해방되었으며, 초기에는 '스페인 마르크'(Spanish March)라는 프랑크 왕국의 변경 지역이었다.

윌프레드 다털(Wilfred the Hairy, 878-897년 백작 재직)은 바르셀로나 백작령이 세습화되는 데 중요한 역할을 했다. 그는 프랑크 왕국으로부터 실질적 독립을 이루었으며, 다른 카탈루냐 백작령들(지로나, 오소나 등)을 통합했다.

바르셀로나 백작령은 지중해 무역에 적극적으로 참여했으며, 경제적으로 번영했다. 문화적으로는 프로방스 지역과 밀접한 관계를 유지했으며, 카탈란어가 발전하기 시작했다.

11세기 왕국들의 통합과 확장

카스티야-레온의 통합

카스티야와 레온의 관계는 복잡한 과정을 거쳤다. 1037년, 페르난도 1세(Fernando I, 1037-1065년 재위)가 레온 왕위를 차지하면서 카스티야와 레온이 처음으로 통합되었다. 그는 '카스티야와 레온의 황제'(Imperator totius Hispaniae)를 자처하며 이베리아 반도 기독교 왕국들 중 우위를 주장했다.

페르난도 1세는 타이파 왕국들로부터 공물(parias)을 받아내는 정책을 시행했으며, 코임브라를 정복하여 포르투갈 북부 지역을 차지했다. 그러나 그의 사망 후 왕국은 다시 분열되었다.

알폰소 6세(Alfonso VI, 1065-1109년 레온 왕, 1072-1109년 카스티야 왕)는 형제들과의 갈등 끝에 카스티야와 레온을 재통합했다. 그는 1085년 톨레도를 정복함으로써 레콘키스타의 중요한 이정표를 세웠다. 톨레도는 옛 서고트 왕국의 수도였기 때문에 상징적 의미가 컸으며, 전략적으로도 중요한 위치였다.

그러나 알폰소 6세의 공세는 북아프리카 알모라비드 왕조의 개입을 초래했다. 1086년 살라카스(Sagrajas) 전투에서 알모라비드에게 패배한 후, 그의 남하 정책은 잠시 주춤했다.

시드(El Cid)의 활약

레콘키스타 시기의 가장 유명한 인물 중 하나는 로드리고 디아스 데 비바르(Rodrigo Díaz de Vivar), 일명 '시드'(El Cid, 아랍어로 '주인'을 의미)다. 그는 카스티야 귀족 출신으로 알폰소 6세를 섬겼으나, 정치적 갈등으로 추방되었다.

추방 기간 동안 시드는 이슬람 타이파 왕국인 사라고사를 섬기기도 했으며, 이후 발렌시아를 정복하여(1094년) 독자적인 영지를 다스렸다. 그는 1099년 사망할 때까지 발렌시아를 기독교 통치 아래 유지했다.

시드는 레콘키스타 시대의 복잡한 정치적 현실을 보여주는 인물이다. 그는 때로는 기독교 왕을, 때로는 무슬림 군주를 섬겼으며, 실용적인 정치를 추구했다. 그의 이야기는 후에 스페인 국민 영웅으로 신화화되었으며, '시드의 노래'(El Cantar de mio Cid)라는 서사시의 주인공이 되었다.

아라곤과 카탈루냐의 결합

아라곤 왕국은 11세기 말부터 적극적인 확장 정책을 펼쳤다. 페드로 1세(Pedro I, 1094-1104년 재위)는 1096년 우에스카(Huesca)를 정복했으며, 알폰소 1세 전사왕(Alfonso I the Battler, 1104-1134년 재위)은 1118년 사라고사를 정복하여 에브로 강 유역을 확보했다.

1137년, 아라곤의 라미로 2세(Ramiro II)는 딸 페트로닐라(Petronilla)를 바르셀로나 백작 라몬 베렝게르 4세(Ramon Berenguer IV)와 결혼시켰다. 이 결혼 동맹으로 아라곤 왕국과 바르셀로나 백작령이 연합되었으며, 이것이 훗날 아라곤 연합왕국(Crown of Aragon)의 기초가 되었다.

이 연합은 두 지역의 상호보완적 특성을 결합했다. 아라곤은 내륙 농업 지역이었고, 카탈루냐는 해양 무역에 강점이 있었다. 또한 아라곤은 남하 정책에, 카탈루냐는 지중해 진출에 관심이 있었다.

12세기 레콘키스타의 진전

카스티야와 레온의 재분열과 재통합

알폰소 6세 사후 그의 딸 우라카(Urraca)가 왕위를 계승했으나, 그녀의 통치 기간(1109-1126)은 아라곤과의 전쟁과 귀족들의 반란으로 혼란스러웠다.

그녀의 아들 알폰소 7세(Alfonso VII, 1126-1157년 재위)는 왕권을 강화하고 다시 '이스파니아의 황제'를 자처했다. 그러나 그의 사망 이후 카스티야와 레온은 다시 분열되었다.

카스티야는 산초 3세(Sancho III, 1157-1158년 재위)와 그의 아들 알폰소 8세(Alfonso VIII, 1158-1214년 재위)에게, 레온은 페르난도 2세(Fernando II, 1157-1188년 재위)와 그의 아들 알폰소 9세(Alfonso IX, 1188-1230년 재위)에게 각각 상속되었다.

특히 알폰소 8세는 카스티야의 강력한 왕으로, 1212년 라스 나바스 데 톨로사 전투에서 알모하드 군대를 격파하는 중요한 승리를 이끌었다. 이 승리로 안달루시아 지역으로의 진출이 가능해졌다.

결국 1230년, 레온의 알폰소 9세가 사망하고 그의 아들 페르난도 3세(Fernando III, 1217-1252년 카스티야 왕, 1230-1252년 레온 왕)가 두 왕국을 최종적으로 통합했다. 이후 카스티야-레온은 이베리아 반도에서 가장 강력한 왕국이 되었다.

군사수도회의 역할

12세기에는 레콘키스타를 돕기 위한 특별한 조직인 군사수도회(Military Orders)가 중요한 역할을 하기 시작했다. 이들은 수도사이자 전사로, 이슬람 세력에 대항한 '성전'(Holy War)에 헌신했다.

주요 군사수도회들은 다음과 같다:

• 산티아고 기사단(Order of Santiago): 1170년 설립, 성 야고보의 보호 아래 순례자들을 보호하고 국경을 방어했다.
• 칼라트라바 기사단(Order of Calatrava): 1158년 설립, 카스티야 남부 국경을 방어했다.
• 알칸타라 기사단(Order of Alcantara): 1156년 설립, 레온 왕국의 국경을 방어했다.
• 몬테사 기사단(Order of Montesa): 아라곤 지역에서 활동했다.

이 군사수도회들은 국경 지역의 성과 마을을 지키는 역할을 했으며, 왕으로부터 광범위한 영토를 하사받았다. 그들은 점차 강력한 정치적, 경제적 세력으로 성장했으며, 국경 지역의 재정착과 개발에 중요한 역할을 했다.

포르투갈 왕국의 독립

포르투갈(Portugal)은 원래 레온 왕국의 일부였으나, 12세기에 독립 왕국으로 발전했다. 이 과정은 다음과 같다:

1095년, 알폰소 6세는 딸 테레사(Teresa)를 부르고뉴의 앙리(Henry of Burgundy)와 결혼시키고 포르투칼레 백작령(County of Portucale)을 하사했다. 앙리와 테레사는 이 지역의 자율성을 강화했다.

그들의 아들 아폰수 엔리케스(Afonso Henriques)는 어머니에 대항해 권력을 장악한 후, 1139년 우리케(Ourique) 전투에서 알모라비드 군대를 격파했다. 이 승리 후 그는 '포르투갈의 왕'(Rex Portugalliae)이라는 칭호를 채택했다.

1143년, 아폰수 엔리케스는 자모라 조약을 통해 레온-카스티야의 알폰소 7세로부터 포르투갈의 독립을 인정받았다. 1179년에는 교황 알렉산데르 3세가 포르투갈 왕국을 공식 인정했다.

아폰수 엔리케스(1139-1185년 재위)는 포르투갈 남부로 영토를 확장했으며, 그의 후계자들은 알가르브(Algarve) 지역까지 포르투갈의 레콘키스타를 추진했다.

초기 레콘키스타의 사회와 문화

재정착(Repoblación) 정책

레콘키스타 과정에서 정복한 영토를 기독교인들로 재정착시키는 정책은 매우 중요했다. 이 '재정착'(Repoblación) 정책은 시기와 지역에 따라 다양한 형태를 띠었다:

1. 초기 단계(8-9세기): 두에로 강 이북 지역의 인구가 희박해진 지역들을 기독교인들로 재정착시켰다. 주로 소규모 자영농들이 정착했으며, 개인의 자유와 토지 소유권이 보장되었다.

2. 중간 단계(11-12세기): 두에로 강과 타호 강 사이 지역의 재정착이 이루어졌다. 이 과정에서 두 가지 주요 방식이 사용되었다:

   • 콘세호(Concejo) 시스템: 도시와 그 주변 지역에 특별한 자치권(fueros)을 부여하여 정착민들을 유치했다.
   • 군사수도회와 귀족들에게 대규모 토지를 하사하는 방식.

3. 후기 단계(13세기 이후): 안달루시아와 발렌시아 지역의 재정착이 이루어졌다. 이 지역들은 이미 인구가 많고 도시화가 진행된 곳이었기 때문에, 기존 무슬림 인구의 추방 또는 통합 문제가 발생했다.

재정착 정책은 인구학적, 사회적, 경제적으로 중요한 영향을 미쳤다:

• 기독교인들의 남하로 인구 분포가 변화했다.
• 새로운 농업 기술과 작물이 도입되었다.
• 새로운 유형의 자치 도시들이 발전했다.
• 대토지 소유제(latifundia)가 확산되었다.

모사라베와 무데하르 문화

레콘키스타 과정에서 서로 다른 문화 간의 접촉과 혼합이 일어났다:

1. 모사라베(Mozarabs): 이슬람 통치 하에서 기독교 신앙을 유지한 현지인들을 가리킨다. 그들은 아랍어를 사용하고 이슬람 문화의 영향을 받았으나 기독교 신앙을 지켰다. 모사라베들은 북부 기독교 왕국으로 이주하면서 독특한 문화적 요소들을 전파했다:

   • 모사라베 예술과 건축 양식
   • 모사라베 전례(Mozarabic liturgy)
   • 아랍어 지식과 이슬람 학문

2. 무데하르(Mudejars): 기독교 정복 이후 이슬람 신앙을 유지하면서 기독교 통치 하에 살았던 무슬림들을 가리킨다. 그들은 특히 건축과 장식 예술에서 두각을 나타냈다. 무데하르 양식(Mudejar style)은 이슬람 건축 요소와 기독교 건축의 구조적 특성이 융합된 독특한 건축 스타일이다. 이 양식은 12세기부터 16세기까지 이베리아 반도에서 널리 사용되었으며, 특히 아라곤, 카스티야, 안달루시아 지역에서 발전했다.

무데하르 양식의 주요 특징은 다음과 같다:

• 벽돌과 석고를 주요 건축 재료로 사용
• 기하학적 문양과 아라베스크(식물 무늬) 장식
• 말굽형 아치(horseshoe arches)와 다엽형 아치(multifoil arches)
• 목공예 천장(artesonados): 정교한 나무 천장 구조
• 아술레호스(azulejos): 화려한 도자기 타일 장식

주요 무데하르 건축물들은 다음과 같다:

• 테루엘의 산타 마리아 대성당 탑(Tower of Santa María de Teruel)
• 사라고사의 라 셰오 대성당(La Seo Cathedral in Zaragoza)
• 톨레도의 산타 마리아 라 블랑카 회당(Synagogue of Santa María la Blanca)
• 세비야의 알카사르(Alcázar of Seville)
• 사라고사의 알하페리아 궁전(Aljafería Palace)

무데하르 양식은 후에 네오-무데하르(Neo-Mudéjar)로 부활하여 19세기 말과 20세기 초 스페인 건축에 영향을 미쳤다. 현재 아라곤 지역의 무데하르 건축물들은 유네스코 세계문화유산으로 지정되어 있다.

문화적 혼합과 지적 교류

레콘키스타 시대는 단순한 군사적 대립만이 아니라 문화적 교류와 지적 상호작용이 활발했던 시기이기도 했다:

1. 번역 활동: 특히 톨레도가 기독교에 의해 재정복된 후, 이곳은 중요한 번역 센터가 되었다. 12세기 '톨레도 번역 학파'는 아랍어로 보존된 고대 그리스 철학, 과학, 의학 텍스트들을 라틴어로 번역했다. 이 작업에는 기독교인, 무슬림, 유대인 학자들이 함께 참여했다.

2. 학문적 교류: 알폰소 10세 현왕(Alfonso X the Wise, 1252-1284년 재위)은 세비야와 톨레도에 다문화 학문 센터를 설립했다. 그의 후원 하에 '알폰소 천문표'와 같은 과학 저작, '일반 역사'와 같은 역사서, '칸티가스 데 산타 마리아'와 같은 음악 작품이 제작되었다.

3. 철학적 대화: 유대인 철학자 마이모니데스(Maimonides, 1135-1204), 기독교 신학자 라이문두스 룰루스(Raimundus Lullus, 1232-1315) 등이 종교 간 대화와 철학적 교류에 기여했다.

4. 의학 지식: 이슬람 의학이 기독교 유럽에 전파되었으며, 특히 코르도바의 알자라위(Al-Zahrawi)와 같은 의학자들의 저작이 중요했다.

다종교 사회의 공존과 갈등

레콘키스타 초기와 중기에는 기독교 왕국 내에서 상대적으로 관용적인 종교 정책이 시행되었다:

1. 유대인 공동체: 유대인들은 주로 도시에 거주하며 상업, 금융, 의학, 행정 등의 분야에서 활동했다. 일부 유대인들은 왕의 재정 고문(알모하리페, almojarife)이나 의사로서 중요한 역할을 했다.

2. 무데하르 공동체: 무데하르들은 자체 법과 관습에 따라 살 수 있었으며, 자치 조직(알하마, aljama)을 통해 내부 문제를 관리했다. 그들은 농업, 수공업, 건축 분야에서 중요한 기여를 했다.

그러나 시간이 흐르면서 종교적 관용은 점차 약화되었다:

1. 13세기부터 유대인에 대한 제한이 증가했다. 1215년 제4차 라테란 공의회의 결정에 따라 유대인들은 특별한 의복을 착용해야 했으며, 기독교인과의 교류에 제한이 가해졌다.

2. 14세기에는 반유대주의가 고조되어 1391년에는 세비야, 코르도바, 발렌시아 등 여러 도시에서 유대인 대학살이 발생했다.

3. 무데하르들도 점차 더 많은 제한과 차별에 직면했으며, 특히 15세기에는 강제 개종 압력이 커졌다.

이러한 변화는 레콘키스타의 종교적 측면이 점차 강화되고, 기독교 정체성이 국가 정체성의 핵심 요소로 자리 잡아가는 과정을 반영한다.

문학과 예술에 나타난 레콘키스타의 영향

서사시와 기사 문학

레콘키스타 시대는 풍부한 문학적 전통을 발전시켰으며, 특히 서사시와 기사 문학이 번창했다:

1. '시드의 노래'(Cantar de mio Cid): 12세기 말에서 13세기 초에 작성된 스페인 최초의 서사시로, 로드리고 디아스 데 비바르(El Cid)의 업적을 다룬다. 이 작품은 역사적 사실과 전설을 혼합하여 시드를 충성, 용기, 지혜를 갖춘 이상적인 기사로 묘사한다.

2. '칸티가스 데 산타 마리아'(Cantigas de Santa María): 알폰소 10세의 후원으로 제작된 성모 마리아에 대한 찬가 모음집. 이 작품들은 갈리시아-포르투갈어로 쓰여졌으며, 많은 이야기들이 레콘키스타와 관련된 기적을 다룬다.

3. '아마디스 데 가울라'(Amadís de Gaula): 13-14세기에 형성되어 1508년에 출판된 기사 소설로, 레콘키스타 시대의 기사도와 중세 낭만주의를 반영한다.

이러한 문학 작품들은 레콘키스타의 이상, 기독교 신앙과 기사도의 결합, 영웅적 업적의 찬양 등을 주제로 삼았다.

로마네스크와 고딕 건축

레콘키스타 시기의 건축은 유럽의 주요 양식과 이베리아 반도의 독특한 요소가 결합된 형태로 발전했다:

1. 로마네스크 건축(11-12세기): 산티아고 순례길을 따라 많은 로마네스크 성당들이 건설되었다. 대표적인 건축물로는:

   • 산티아고 데 콤포스텔라 대성당(Cathedral of Santiago de Compostela)
   • 산 이시도로 바실리카(Basilica of San Isidoro) in León
   • 산토 도밍고 데 실로스 수도원(Monastery of Santo Domingo de Silos)

   이베리아 로마네스크의 특징으로는 육중한 벽체, 반원형 아치, 풍부한 조각 장식, 모자이크 등이 있다.

2. 고딕 건축(13-15세기): 레콘키스타가 진전됨에 따라 남부 지역에서도 대규모 고딕 성당들이 건설되었다. 주요 건축물로는:

   • 레온 대성당(León Cathedral): 프랑스 고딕 양식의 영향을 강하게 받은 건축물
   • 부르고스 대성당(Burgos Cathedral): 독일 고딕 양식의 요소가 가미된 건축물
   • 톨레도 대성당(Toledo Cathedral): 무데하르 요소가 혼합된 고딕 건축물
   • 세비야 대성당(Seville Cathedral): 레콘키스타 후 건설된 세계 최대의 고딕 성당

   스페인 고딕 건축은 점차 '이사벨 양식'(Isabelline style)이나 '플래터레스크'(Plateresque) 같은 독특한 변형으로 발전했다.

시각 예술에 나타난 레콘키스타의 표현

회화와 조각 등 시각 예술에서도 레콘키스타의 테마가 자주 등장했다:

1. 성 야고보(Santiago Matamoros): 하얀 말을 타고 무어인들과 싸우는 성 야고보의 이미지는 레콘키스타의 가장 상징적인 시각적 표현이었다. 이 도상학은 수많은 교회 제단화, 조각, 성지 그림에 등장한다.

2. 필사본 삽화: '칸티가스 데 산타 마리아'의 삽화나 '산티아고의 코덱스 칼릭스티누스'(Codex Calixtinus) 같은 필사본에는 레콘키스타와 관련된 다양한 장면들이 묘사되어 있다.

3. 로마네스크 조각: 많은 교회의 주랑 조각과 기둥머리 장식에는 기독교와 이슬람 간의 투쟁을 상징하는 장면들이 새겨져 있다.

이러한 시각적 표현들은 레콘키스타의 종교적, 정치적 의미를 강화하고, 집단적 정체성을 형성하는 데 기여했다.

레콘키스타 초기의 사회경제적 변화

봉건제도의 발전

레콘키스타는 이베리아 반도의 봉건 제도 발전에 중요한 영향을 미쳤다:

1. 군사적 필요성: 지속적인 전쟁 상태는 강력한 군사 귀족 계층의 발전을 촉진했다. 이들은 군사 서비스를 제공하는 대가로 왕으로부터 토지와 특권을 받았다.

2. 지역적 차이: 이베리아 반도의 봉건제는 지역에 따라 다양한 형태를 보였다:

   • 카탈루냐: 프랑스 영향으로 상대적으로 엄격한 봉건 제도 발전
   • 카스티야: 보다 유연한 형태의 봉건 관계가 형성되었으며, 도시와 자유 농민의 역할이 중요했다
   • 아라곤: 귀족과 왕 사이의 권력 균형이 특징적이었다

3. 재정복 지역의 특수성: 남부로 갈수록 대규모 토지 분배와 군사수도회에 대한 의존도가 높아졌다. 이는 후일 라티푼디아(latifundia, 대토지) 체제의 기원이 되었다.

도시의 발전과 자치

레콘키스타 과정에서 도시들은 중요한 역할을 했으며, 많은 특권과 자치권을 획득했다:

1. 푸에로스(fueros): 왕들은 국경 지역의 정착을 장려하기 위해 도시들에게 특별한 법적 지위와 특권을 부여했다. 이 '푸에로스'는 도시의 자치, 시민의 권리, 세금 면제, 경제적 특권 등을 규정했다.

2. 콘세호(concejos): 도시 자치 기구로, 선출된 관리들(알칼데, alcaldes)이 도시를 운영했다. 콘세호는 지역 방어, 사법 행정, 경제 활동 조정 등을 담당했다.

3. 코르테스(Cortes): 12-13세기에 발전한 의회 형태로, 귀족, 성직자와 함께 도시 대표들이 참여했다. 특히 카스티야의 코르테스는 1188년 레온에서 처음 소집되어 유럽에서 가장 오래된 의회 제도 중 하나로 평가된다.

4. 도시 경제: 수공업 조합(gremios)이 발전했으며, 정기 시장과 박람회(ferias)가 열렸다. 메디나 델 캄포(Medina del Campo)와 같은 일부 도시들은 중요한 무역 중심지가 되었다.

농업과 무역의 변화

레콘키스타 과정에서 이베리아 반도의 경제 구조도 변화했다:

1. 농업 기술과 작물: 이슬람 농업 기술(관개 시스템 등)이 기독교 영토에도 도입되었다. 올리브, 포도, 곡물 등 전통 작물 외에도 쌀, 사탕수수, 감귤류와 같은 이슬람을 통해 도입된 작물들이 재배되었다.

2. 목양업의 발전: 메스타(Mesta, 1273년 설립)라는 양치기 조합이 형성되어 계절에 따라 양 떼를 이동시키는 이동식 목축(transhumance)이 발달했다. 메스타는 왕으로부터 특별한 특권을 받았으며, 양모 생산은 중요한 수출 산업이 되었다.

3. 지중해 무역: 특히 카탈루냐 지역은 13세기부터 지중해 무역에 적극적으로 참여했다. 바르셀로나 상인들은 북아프리카, 이탈리아, 동부 지중해 지역과 교역했다.

4. 해양 기술: 카탈루냐와 발렌시아에서는 항해와 관련된 기술이 발전했다. '카탈란 아틀라스'(Catalan Atlas, 1375)와 같은 뛰어난 해도가 제작되었다.

초기 레콘키스타의 역사적 의미

이베리아 정체성 형성에 미친 영향

레콘키스타는 이베리아 반도의 정체성 형성에 결정적인 영향을 미쳤다:

1. 기독교 정체성: 레콘키스타는 점차 종교적 대의로 해석되었으며, 기독교 신앙이 이베리아 정체성의 핵심 요소가 되었다. 성 야고보 숭배와 산티아고 순례길은 이러한 정체성을 강화했다.

2. 서고트 연속성 신화: 북부 기독교 왕국들은 자신들을 옛 서고트 왕국의 정통 계승자로 간주했다. 이 '신고트주의'(Neo-Gothicism) 이념은 레콘키스타에 역사적 정당성을 부여했다.

3. 지역 정체성: 레콘키스타 과정에서 다양한 지역적 정체성(카스티야, 아라곤, 카탈루냐, 갈리시아, 포르투갈 등)이 강화되었다. 이러한 지역주의는 현대 스페인의 자치 지역 구조에까지 영향을 미치고 있다.

4. 다문화적 유산: 이슬람과 유대교 문화와의 장기적인 접촉은 이베리아 문화에 독특한 특성을 부여했다. 언어, 음식, 음악, 건축 등 다양한 분야에서 이러한 다문화적 유산이 나타난다.

중세 유럽에서의 위치

레콘키스타는 중세 유럽 역사의 맥락에서도 중요한 의미를 갖는다:

1. 십자군 운동과의 연관성: 교황들은 레콘키스타를 십자군 운동의 일부로 인정했으며, 참여자들에게 십자군원정에 참가하는 것과 같은 면죄 특권을 부여했다. 그러나 레콘키스타는 십자군 운동보다 훨씬 오래 지속되었으며, 더 점진적인 과정이었다.

2. 지적 교류의 중심지: 이베리아 반도는 이슬람 세계와 라틴 기독교 유럽 사이의 문화적, 지적 교류의 중요한 통로였다. 특히 톨레도 번역 학파의 활동은 유럽의 12세기 르네상스와 이후 발전에 크게 기여했다.

3. 독특한 제도적 발전: 푸에로스, 코르테스, 군사수도회와 같은 이베리아 반도의 독특한 제도들은 중세 유럽의 제도적 다양성을 보여준다.

4. 유럽 확장의 전초: 레콘키스타는 후에 대서양을 건너 아메리카로 이어지는 이베리아 제국 확장의 전조가 되었다. 레콘키스타에서 발전된 이념, 제도, 전략들이 나중에 아메리카 정복과 식민지화 과정에도 적용되었다.

후기 레콘키스타로의 전환

12세기 말에서 13세기 초까지의 시기는 레콘키스타의 중요한 전환점이었다:

1. 라스 나바스 데 톨로사 전투(1212): 카스티야, 아라곤, 나바라, 포르투갈 연합군이 알모하드 제국을 결정적으로 격파한 이 전투는 레콘키스타의 판도를 완전히 바꾸어놓았다. 이 승리로 안달루시아 지역으로의 진출이 가능해졌다.

2. 군사적 우위 확보: 13세기 초부터 기독교 왕국들은 이슬람 세력에 대해 결정적인 군사적 우위를 확보했다. 이는 레콘키스타의 속도와 성격을 변화시켰다.

3. 대규모 남방 확장: 페르난도 3세(카스티야-레온)와 하이메 1세(아라곤)의 통치 시기에 대규모 남방 확장이 이루어졌다:

   • 페르난도 3세는 코르도바(1236), 하엔(1246), 세비야(1248)를 정복
   • 하이메 1세는 마요르카(1229-1235)와 발렌시아(1238)를 정복

4. 사회적, 경제적 도전: 대규모 영토 획득은 새로운 사회적, 경제적 도전을 가져왔다. 넓은 지역의 재정착, 이슬람 인구의 통합 또는 추방 문제, 새로운 경제 구조의 발전 등이 주요 과제였다.

이러한 전환기를 거쳐 레콘키스타는 점차 마무리 단계로 접어들었으며, 남은 유일한 이슬람 왕국인 그라나다는 1492년까지 존속하게 된다.