사회학개론 3. 고전 사회학 이론 II: 뒤르켐(Émile Durkheim)

1. 뒤르켐의 생애와 시대적 배경

에밀 뒤르켐(Émile Durkheim, 1858-1917)은 프랑스 동부 로렌 지방의 유대인 가정에서 태어났다. 그는 파리 고등사범학교에서 수학한 후, 1887년 보르도 대학에서 사회학 강좌를 맡게 되었다. 이는 프랑스 대학에서 처음으로 개설된 사회학 강좌로, 뒤르켐이 사회학의 학문적 정립에 기여한 중요한 시작점이었다. 1902년에는 소르본 대학(파리 대학)으로 자리를 옮겨 교육학과 사회학을 가르쳤으며, 1912년에는 사회학 교수직을 맡게 되었다.

뒤르켐이 활동하던 19세기 후반에서 20세기 초반의 프랑스는 제3공화국 시기로, 정치적 불안정과 사회적 변동이 큰 시기였다. 1870-71년 프랑스-프로이센 전쟁의 패배와 파리 코뮌의 실패, 드레퓌스 사건으로 대표되는 반유대주의와 민족주의의 대립 등 사회적 분열과 갈등이 심각했다. 또한 산업화와 도시화의 진전으로 전통적 사회 질서가 약화되고 있었다. 이러한 배경에서 뒤르켐은 사회 통합과 연대의 문제에 깊은 관심을 가졌다.

2. 사회학적 방법론: 사회적 사실과 실증주의

뒤르켐은 『사회학적 방법의 규칙』(1895)에서 사회학의 고유한 연구 대상과 방법을 정립하고자 했다. 그는 사회학이 독자적인 학문으로 성립하기 위해서는 다른 학문과 구별되는 고유한 연구 대상이 필요하다고 보았다. 이에 그가 제시한 것이 '사회적 사실'(social fact)이라는 개념이다.

2.1. 사회적 사실(Social Fact)

뒤르켐에 따르면, 사회적 사실은 "개인에게 외재하면서 강제력을 행사하는 행위, 사고, 감정의 방식"이다. 사회적 사실의 주요 특징은 다음과 같다:

1. 외재성(Exteriority): 사회적 사실은 개인의 의식 밖에 존재하며, 개인이 태어나기 전부터 이미 존재하는 실재다.

2. 강제성(Constraint): 사회적 사실은 개인에게 압력을 가하며, 이에 따르지 않을 경우 법적 처벌, 사회적 비난 등의 제재가 가해진다.

3. 일반성(Generality): 사회적 사실은 특정 개인이 아닌 사회 전체에 일반적으로 퍼져 있다.

사회적 사실의 예로는 법률, 도덕규범, 관습, 종교적 신념, 언어 등이 있다. 뒤르켐은 이러한 사회적 사실들이 개인의 심리로 환원될 수 없는 고유한 실재라고 주장했다.

2.2. 실증주의적 접근법

뒤르켐은 사회 현상을 과학적으로 연구하기 위해 실증주의적 방법론을 채택했다. 그는 사회적 사실을 "사물처럼"(as things) 다루어야 한다고 주장했다. 이는 연구자의 주관적 선입견을 배제하고, 객관적으로 관찰 가능한 현상에 집중해야 함을 의미한다.

그의 방법론적 원칙은 다음과 같다:

1. 선입견 배제: 일상적 관념이나 선입견을 배제하고 객관적 태도를 유지한다.

2. 사회적 사실의 정의: 연구 대상인 사회적 사실을 명확히 정의하고 구분한다.

3. 비교 연구: 다양한 사회와 역사적 맥락에서 사회 현상을 비교 연구한다.

4. 사회적 원인 탐색: 사회 현상의 원인은 다른 사회적 사실에서 찾아야 한다.

이러한 방법론을 통해 뒤르켐은 자살률, 종교 의식, 법의 변화 등 다양한 사회 현상을 실증적으로 연구했다.

3. 사회적 연대(Social Solidarity)와 분업

뒤르켐의 첫 번째 대표작인 『사회 분업론』(1893)은 근대 사회에서 사회적 연대가 어떻게 가능한지를 탐구한다. 그는 사회적 연대를 기계적 연대(mechanical solidarity)와 유기적 연대(organic solidarity)라는 두 가지 유형으로 구분했다.

3.1. 기계적 연대(Mechanical Solidarity)

기계적 연대는 전통 사회에서 나타나는 연대 형태로, 구성원들 간의 유사성에 기초한다. 이러한 사회에서는:

1. 공통된 신념과 가치체계(집합의식)가 강하게 발달한다.

2. 개인의 개성과 자율성이 약하다.

3. 처벌법(repressive law)이 지배적이며, 집합의식을 위반하는 행위는 엄격히 처벌된다.

4. 공동체 의식이 강하고 집단의 결속력이 높다.

3.2. 유기적 연대(Organic Solidarity)

유기적 연대는 근대 산업사회에서 나타나는 연대 형태로, 사회적 분업과 상호의존성에 기초한다. 이러한 사회에서는:

1. 노동 분화로 인해 개인들이 전문화된 역할을 수행한다.

2. 개인의 자율성과 다양성이 증가한다.

3. 보상법(restitutive law)이 발달하여 침해된 권리를 회복하는 데 중점을 둔다.

4. 사회적 기능의 상호보완성과 의존성이 연대의 기반이 된다.

뒤르켐은 사회 발전에 따라 기계적 연대에서 유기적 연대로 변화한다고 보았다. 그러나 이는 단순한 대체가 아니라, 유기적 연대 속에서도 기계적 연대의 요소가 부분적으로 지속된다고 생각했다. 또한 그는 근대 사회에서도 공유된 가치와 규범의 중요성을 강조했다.

4. 아노미(Anomie)와 사회 병리

뒤르켐은 사회 통합이 약화된 상태를 '아노미'(anomie)라고 정의했다. 아노미는 사회적 규범이 약화되거나 부재한 상태로, 개인들에게 행동 지침을 제공하지 못하는 상황을 가리킨다.

4.1. 『자살론』과 아노미적 자살

뒤르켐은 『자살론』(1897)에서 자살이라는 개인적 행위가 사회적 요인에 의해 영향받는다는 것을 입증하고자 했다. 그는 다양한 통계 자료를 분석하여 자살률이 사회 집단과 조건에 따라 체계적으로 달라진다는 것을 보여주었다.

뒤르켐은 자살을 네 가지 유형으로 구분했다:

1. 이기적 자살(Egoistic Suicide): 개인과 사회의 통합이 약할 때 발생한다. 예를 들어, 개신교도가 가톨릭교도보다, 미혼자가 기혼자보다 자살률이 높다.

2. 아노미적 자살(Anomic Suicide): 사회적 규제가 약화된 상황에서 발생한다. 급격한 경제적 변동(호황이나 불황) 시기에 자살률이 증가한다.

3. 이타적 자살(Altruistic Suicide): 개인이 사회에 과도하게 통합되어 자신을 희생할 때 발생한다. 군인의 자살 폭탄 공격이나 전통 사회의 순장 등이 예다.

4. 숙명적 자살(Fatalistic Suicide): 과도한 규제로 인해 미래가 철저히 차단되었다고 느낄 때 발생한다. 노예나 감옥의 죄수들 사이에서 나타날 수 있다.

이 중 특히 아노미적 자살은 근대 산업사회의 문제점을 보여준다. 경제적 위기나 급격한 변화로 인해 사회적 규범이 붕괴되면, 개인은 방향감각을 상실하고 욕망을 조절하지 못하게 된다. 이러한 아노미 상태는 자살뿐만 아니라 다양한 사회 병리 현상의 원인이 된다.

4.2. 근대 사회의 아노미 문제

뒤르켐은 근대 산업사회에서 아노미가 만연하게 된 원인을 다음과 같이 분석했다:

1. 급격한 사회 변화: 산업화, 도시화 등으로 인한 급격한 변화가 기존의 규범 체계를 약화시켰다.

2. 개인주의의 확산: 전통적 공동체의 약화와 개인주의의 확산으로 사회적 통합이 약화되었다.

3. 경제적 욕망의 무제한성: 경제 영역에서는 욕망을 제한하는 도덕적 규제가 약해져, 끝없는 욕망 추구가 일상화되었다.

4. 도덕적 권위의 약화: 종교와 같은 전통적 도덕 권위가 약화되어 개인의 행동을 제어할 수 있는 사회적 힘이 감소했다.

뒤르켐은 이러한 아노미 상태를 극복하기 위해 새로운 형태의 도덕적 규제와 사회적 통합이 필요하다고 주장했다. 특히 그는 직업집단(occupational groups)이 새로운 도덕 공동체로서 기능할 수 있다고 보았다.

5. 종교 사회학: 집합의식과 성스러움

뒤르켐의 마지막 대표작인 『종교생활의 원초적 형태』(1912)는 호주 원주민의 토템 신앙에 대한 연구를 통해 종교의 사회적 기능과 본질을 탐구했다. 그는 종교를 단순한 미신이나 착각이 아니라, 사회의 근본적인 측면을 상징적으로 표현하는 것으로 보았다.

5.1. 집합의식(Collective Conscience)

집합의식은 한 사회의 구성원들이 공유하는 신념, 가치, 감정의 총체를 의미한다. 뒤르켐은 종교가 이러한 집합의식을 상징적으로 표현하고 강화하는 핵심 메커니즘이라고 보았다. 종교 의식을 통해 집단의 가치와 정체성이 정기적으로 재확인되고 강화된다는 것이다.

5.2. 성스러움과 세속

뒤르켐은 모든 종교가 세계를 성스러운(sacred) 영역과 세속적인(profane) 영역으로 구분한다고 주장했다. 성스러운 것은 특별한 존경과 경외의 대상이 되며, 금기와 의례를 통해 보호된다. 세속적인 것은 일상적이고 실용적인 영역이다.

중요한 것은 어떤 대상이나 현상이 본질적으로 성스러운 것은 아니라는 점이다. 사회가 특정 대상을 성스럽게 지정하고, 그것에 특별한 의미를 부여한다. 예를 들어, 토템 동물 자체에는 특별한 힘이 없지만, 그것이 집단의 상징으로 지정되면 성스러운 존재가 된다.

5.3. 종교의 사회적 기능

뒤르켐은 종교가 다음과 같은 사회적 기능을 수행한다고 보았다:

1. 사회 통합: 공동의 신념과 의례를 통해 사회 구성원들을 하나로 묶는다.

2. 사회적 통제: 종교적 규범과 금기는 개인의 행동을 규제하는 도덕적 기준을 제공한다.

3. 의미 부여: 삶과 죽음, 고통과 같은 실존적 문제에 의미를 부여한다.

4. 집단적 정체성 강화: 종교적 상징과 의례는 집단의 고유한 정체성을 표현하고 강화한다.

5. 사회적 변화 지원: 종교는 사회 변화 시기에 새로운 가치와 비전을 제시할 수 있다.

뒤르켐은 근대 사회에서 전통적 종교의 영향력이 약화되더라도, 이러한 기능을 수행할 수 있는 새로운 형태의 '시민 종교'나 도덕적 공동체가 발전할 것이라고 전망했다.

6. 교육과 사회화

뒤르켐은 교육을 단순한 지식 전달이 아닌, 사회가 요구하는 가치와 규범을 내면화시키는 사회화의 과정으로 보았다. 그에게 교육은 개인을 사회적 존재로 만들고, 사회적 연대를 가능하게 하는 핵심 제도였다.

6.1. 도덕 교육의 중요성

뒤르켐은 특히 도덕 교육의 중요성을 강조했다. 그에 따르면, 도덕 교육의 세 가지 요소는 다음과 같다:

1. 규율 정신(Spirit of Discipline): 권위에 대한 존중과 자기 통제 능력을 키운다.

2. 사회 집단에 대한 헌신(Attachment to Social Groups): 가족, 학교, 국가 등 다양한 사회 집단에 대한 소속감과 연대감을 발달시킨다.

3. 자율성(Autonomy): 규칙과 규범을 맹목적으로 따르는 것이 아니라, 그 이유를 이해하고 자발적으로 수용하는 능력을 키운다.

뒤르켐은 프랑스의 세속적 공교육 제도가 전통적 종교 교육을 대체하여 시민들에게 공통의 도덕적 기반을 제공할 수 있다고 보았다. 그는 교사를 일종의 '도덕적 사제'로 여겼으며, 학교가 개인과 사회를 연결하는 중요한 매개 기관이라고 생각했다.

7. 뒤르켐의 영향과 비판

뒤르켐의 이론은 20세기 사회학의 발전에 큰 영향을 미쳤다. 특히 그의 구조기능주의적 관점은 탈콧 파슨스, 로버트 머튼 등의 학자들에게 계승되어 미국 사회학의 주류 패러다임으로 발전했다. 또한 그의 종교 사회학은 빅터 터너, 메리 더글러스 등 상징과 의례에 관한 연구에 영향을 주었다.

그러나 뒤르켐의 이론은 다양한 비판도 받았다:

1. 지나친 사회 결정론: 개인의 행위와 의식을 사회적 요인으로 지나치게 환원한다는 비판이 있다. 개인의 자율성과 창의성을 과소평가한다는 것이다.

2. 보수적 편향: 사회 안정과 통합을 지나치게 강조하여 기존 질서를 정당화하고, 갈등과 변화의 측면을 과소평가한다는 비판이 있다.

3. 방법론적 문제: 뒤르켐의 실증주의적 접근이 사회적 의미와 해석의 중요성을 간과한다는 비판이 제기되었다.

4. 역사적 특수성의 간과: 특정 역사적 맥락에서 나타나는 현상을 보편적 법칙으로 일반화하는 경향이 있다는 지적이 있다.

이러한 비판에도 불구하고, 뒤르켐의 사회적 사실, 집합의식, 아노미, 사회적 연대 등의 개념은 현대 사회학의 기본 어휘가 되었으며, 그의 방법론적 원칙은 경험적 사회 연구의 발전에 기여했다.

8. 현대 사회와 뒤르켐 이론의 적실성

뒤르켐이 100여 년 전에 제기한 문제들은 오늘날에도 여전히 중요한 사회적 이슈로 남아있다. 특히 사회 통합, 규범의 약화, 개인주의의 확산 등의 문제는 현대 사회에서 더욱 심화되고 있다.

글로벌화, 디지털 기술의 발전, 전통적 공동체의 약화, 가치관의 다양화 등은 뒤르켐이 말한 아노미 상태를 더욱 촉진할 수 있다. 이러한 상황에서 사회적 연대를 어떻게 유지하고 강화할 수 있을지는 중요한 과제로 남아있다.

또한 뒤르켐의 종교에 대한 기능주의적 접근은 세속화된 현대 사회에서 집단적 의례와 상징이 어떤 형태로 지속되는지, 그리고 어떤 새로운 형태의 '성스러움'이 등장하는지를 이해하는 데 도움을 준다.

뒤르켐의 이론은 개인의 자유와 사회적 통합 사이의 균형, 다양성 속에서의 공통 가치 형성, 급격한 사회 변화 속에서의 규범적 기반 유지 등 현대 사회의 핵심 과제들을 사유하는 데 여전히 중요한 통찰을 제공한다.